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金院本、平话和元杂剧广为流传，**作吴昌龄的《唐三**游记》和杨景贤的《西游记杂剧》，这一阶段“齐天大圣”“通天大圣”共存，其中杨景贤《西游记杂剧》中的“齐天大圣”是通天大圣的哥哥，他自称“小圣”，排行老二，号“通天大圣”；第四阶段为齐天大圣定名阶段，孙悟空不*由元杂剧阶段的“通天大圣”转换成了“齐天大圣”，而且集以前各阶段之大成，将历史真人胡僧（猢狲）石槃陀、（猴）“行者”、“齐天大圣”集于一身，塑造了齐天大圣孙悟空，这个永垂不朽的艺术形象。[28]南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空***次在文本资料里出现，应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。[11]孙悟空这位猴行者原是一位大罗神仙，因偷吃王母蟠桃，被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才，诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，能知过去未来之事，还知道西天取经有百万程途要经过三十六国，多有祸难。他能广施法力，将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。耐冲击性强，不易破裂或损坏。普陀区巨型积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

搏击腾窜疾件，轻利倏忽，闻视不可久”的特点，则孙悟空原形已经具备。直至吴承恩时代的传说里，无支祁还在淮扬一带作怪。由此鲁迅认为，孙悟空是在**本土由此演变而来的。[3]无支祁经过后世考证，《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中**早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷作杂剧，今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。[3]杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三**天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”的话，可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。吴承恩所处的时代，无支祁的故事已经流传八百年之久，而吴承恩喜爱采集民间传说，也必然阅读过《太平广记》这样的书。正如鲁迅所说：“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”[3]如果说元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像。江苏怎样积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳隔音效果好，可用于隔音材料制作。

并能够为佛教传播服务的，而《罗摩衍那》则属于婆罗门教，婆罗门教一直被印度佛教当作“外道”对待，所以佛教不太可能鼓励和帮助“外道”的《罗摩衍那》东传，相反还会存在无形的阻碍和有意的限制。[7]其三，在吴承恩书中表现出了对释典翻译文学、印度佛教哲学、**佛教历史以及唐代西域地理情况知识的不了解，连佛教的基本内容都不了解，当然更不可能熟悉《罗摩衍那》，由此说明吴承恩没有可能直接接触到《罗摩衍那》。[7]其四，哈奴曼和孙悟空的形象有明显矛盾。哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的**；而孙悟空向来藐视天神的**，对于玉皇大帝，他不服从，甚至起兵**，对于如来，他也是藐视其**。哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，服从婆罗门制（相当于**的世家统治）；而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想合一加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。孙悟空追求自由，而哈奴曼讲究的是服从他人的命令，两者性格没有相似之处。[9]亦有学者认为孙悟空形象直接或间接源于以《六度集经》为典型的佛教故事，而《六度集经》中的猕猴同哈奴曼的关系又至为密切，从而得出哈奴曼就是孙悟空的原型，它源于印度，传至**，经过改造。

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袈裟被黑熊精窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑熊精吞下，降伏此怪。[101-102]六小龄童版孙悟空二人继续西行，来到高老庄，高太公女儿高翠兰被一长嘴大耳妖怪强占。[103]孙悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。[104]经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号**、做了唐僧的第二个徒弟。[105]后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇到黄风怪刮三昧神风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。[106]在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。[107]观音欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。[108]唐僧等三人不为所动，只猪**迷恋女色，被菩萨吊在树上。[109]在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。孙悟空请来观音，用甘露救活仙树，**后与镇元子结拜为兄弟。[110-111]斩妖除魔在白虎岭，白骨精三次变化。绝缘性能良好，可用于电器产品制造。宁波现代积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

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百病不生，跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但每五百年需渡一灾，即天雷灾、阴火灾、赑风灾，若渡不过，则身死道消。需要学习三十六变或七十二变躲避，方得长生大道。七十二变：菩提祖师传授的变化之术，能变成各种东西，可躲避三灾。孙悟空虽然从菩提祖师处学会了***之术，但是只有躲过三灾，才能永生！而躲避三灾的法门有按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者。注：七十二变并非七十二地煞术（后者出自清代的《历代神仙通鉴》），且地煞数在此**的是数量的虚指，而不是指变化为七十二种事物，在道教中，八为阴之极，九为阳之极，八九相乘即为道教数之极，因此七十二变指的是无穷变化。筋斗云：菩提祖师传授的腾云之术，能瞬息之间遨游天地。这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。速度极快，哪怕是十万八千里路，也可于一日内走五十遭，且尚能看见日色，也能霎时从天宫飞回花果山，被原文誉为跨海飞山***能。身外身：又称身外化身、分身法。人得仙体。普陀区巨型积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳