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[187]《大唐三藏取经诗话》载：“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王、猴行者被唐太宗授予“铜筋铁骨大圣”。[188]《朴通事谚解》明确记载和元代《西游记平话》载：被授予的佛号是“大力王菩萨”。[189]原型附会新野猴戏新野出土的大量汉画砖，除了杂技、**之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。[1]据称吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不*如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。[2]顺昌齐天大圣周星驰版孙悟空在顺昌海拔1300多米的宝山主峰，有一处面积不大的庙宇，当地人唤作“双圣庙”。该庙是**重点文物保护单位——宝山寺的附属文物，庙内是一座并立着两通神位碑的古代合葬神墓。这使得它在一些特殊环境中，如化学实验室或医疗设施中，能够保持稳定的性能。奉贤区购买积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

在孙悟空心里不存在不可侵犯的天庭，更不能容忍别人对他的“藐视”。所以当他发现“弼马温”的封号是个**的时候，便立即“心头火起”，从耳中取出如意金箍棒，一路打出南天门，回到花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天庭相抗衡。孙悟空的反叛行动，实际是对天国权成的否定，是对神权统治的挑战、是对上下尊卑等级制度的蔑视。[12-13]积极乐观孙悟空是一个积极乐观，勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的人物。这在取经路上斩妖除怪的斗争中展示得**为充分。在取经的路上，即便经历再多艰难险阻，遇见再多的妖魔鬼怪，孙悟空也不畏惧退缩，总是保持积极乐观，以昂扬的精神状态面对一切，即便失败也从不气馁，始终勇往直前。这得不*得益于他高超的本领，更得益于他坚定的取经信念在背后支持，双方面加持，才有了他笑对风雨的那份乐观。[12][22]正义凛然孙悟空是一个是非观念十分鲜明的人物，他济困扶危、恤孤念寡、嫉恶如仇、为民除害。孙悟空除妖并非只是为了保护唐僧，也是为民除害。孙悟空抱打不平之事，救人间灾害。所以，在取经途中，孙悟空只要听说有妖，不管是否阻碍唐僧西行，都要坚决捉拿，而且还要捉之必尽，就是碰上**凶恶的妖精，遇到再大的困难，他也毫不退缩。奉贤区购买积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳耐冲击性强，不易破裂或损坏。

塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本流传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平**高、流传**广的版本。《三国演义》是**文学史上***部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是一部人文长篇小说，明清时期甚至有“***才子书”之称。自问世以来，取材于该书的各类文艺作品不胜枚举。该书的巨大影响力，以至于使艺术的真实盖过了历史的真实。红楼梦《红楼梦》，**古代章回体长篇小说，**古典四大名著之一。其通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的**婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及**古代社会百态的史诗性著作。《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。

以治病、除妖、炼丹、祈祷取得皇帝宠幸，和宦官崔文、***臣严嵩勾结弄权。嘉靖年间，曾明令兴道灭佛，下诏没收能仁寺资财，撵出宫殿中的释迦像，后又取消官内佛殿。嘉靖年间，还大兴土木，建造三清宫，大搞斋醮活动。**受劳役之苦，国库空虚。吴承恩借《西游记》特为讽刺。[51]创作动机在吴承恩创作《西游记》之前，唐僧西天取经的故事就早已流传民间，但吴承恩的《西游记》并非民间流传故事的简单拼凑。吴承恩在创作中对民间流传的故事进行了大量的改造。《大唐三藏取经诗话》是较为完备和**早记录《西游记》中故事的作品，吴承恩将《大唐三藏取经诗话》中猴行者的白衣秀才形象进行了重新改造，塑造了满腔热血和充满热情的孙悟空形象。猴行者是为了修成正果而主动帮助和尚西天取经的虔诚的佛教形象，而孙悟空则是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。有学者曾经说过：“未能满足的愿望，是幻想产生的动力，每一个幻想包含着一个愿望的实现，并且使不满意的现实好转。”吴承恩在《西游记》中也存在两个未达成的愿望，一是未能实现***的愿望，二是未能实现个体生命价值的愿望。首先是善生。《西游记》中，作者创作的石猴出世是对新生命的诞生的赞美。第四回。 亚克力，又叫PMMA或有机玻璃，源自英文acrylic（丙烯酸塑料），化学名称为聚甲基丙烯酸甲酯。

出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。三头六臂：变成三个脑袋和六条手臂的法身，手持三根如意金箍棒。与哪吒大战时，用来对抗哪吒的三头六臂。也曾在众雷神围攻下使用，使众雷神莫能相近。法天象地：变成高万丈、头如泰山、腰如峻岭、眼如日月、口似血池、牙似门扇的法身，手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。与二郎神大战时，用来对抗二郎神的法天象地。金钢之躯：孙悟空将偷吃的蟠桃、御酒以及仙丹用三昧火锻成一块而成的身躯。刀砍斧剁、雷劈火烧、毒浸酒泡，都是毫发无损。后来在八卦炉里又继续锻炼，修成金子心肝、银子肺腑、铜头铁背。三借芭蕉扇时，孙悟空把灵吉菩萨的“定风丹”含在嘴里，不自觉咽下了肚，自此五脏皆牢，皮骨皆固。火眼金睛：孙悟空在太上老君的八卦炉里被*熏出来的老病眼。虽然赋予了孙悟空识别真伪的能力，但也让孙悟空从此有了眼睛怕*熏的弱点。定身法：捻着诀，念声*语，对对方道：“住，住，住”，便可把对方定住。也可直接指着对方使用定身法。之后若不念解除的*语，则被定住的人要一周天方能自行解脱。这使得设计师能够充分发挥创意，将透明亚克力塑造成各种形状和尺寸，满足不同的应用需求。镇江巨型积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

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“心猿”、“意马”和“木母”、“土母”、“黄婆”组合在一起则是道教内丹学特有的，所以《西游记》中的“心猿”是道教内丹学意义上的“心猿”。[20]孙悟空形象的另一个来源是“道体”。按道教内丹学的说法，人通过修炼“金丹大道”而“得道”之后，身心都会发生质变，具有各种神通，此时的人即称为“神仙”，“神仙”之体即所谓的“道体”。“心猿”和“道体”与孙悟空形象特征吻合，孙悟空正是跟随须菩提祖师通过修炼“金丹大道”而成为了“神仙”，才具有了千变万化、一个筋斗十万八千里的本领。[20]混合说主张孙悟空的形象原型是既吸收印度哈奴曼的影响又采纳了包括无支祁在内的神话传说和文学作品中相关猴子的故事内容创作出来的。季羡林在《罗摩衍那初探》中就已对此有所表示，他说：“我看，孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上了一些无支祁的色彩，这样看恐怕比较接近事实。”袁珂也认为：“大抵哈奴曼既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流播中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安,而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理中也。奉贤区购买积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳